من سنن الهدى

love.png

قالَ لي رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا بنيَّ إن قدرتَ أن تصبحَ وتمسِيَ ليسَ في قلبِكَ غشٌّ لأحدٍ فافعل ثمَّ قالَ يا بنيَّ وذلكَ من سنَّتي ومن أحبَّ سنَّتي فقد أحبَّني ومن أحبَّني كانَ معي في الجنَّةِ
الراوي: أنس بن مالك المحدث:ابن حجر العسقلاني – المصدر: تخريج مشكاة المصابيح – الصفحة أو الرقم: 1/136
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

 

image

 

عن عبدِاللهِ ؛ قال : من سرَّه أن يلقَى اللهَ غدًا مسلمًا فلْيحافظْ على هؤلاءِ الصلواتِ حيثُ يُنادَى بهنَّ . فإنَّ اللهَ شرع لنبيِّكم صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سَننَ الهُدى وإنهن من سَننِ الهُدى . ولو أنكم صليتُم في بيوتِكم كما يُصلِّي هذا المُتخلِّفُ في بيتِهِ لتركتُم سنةَ نبيِّكم . ولو تركتُم سنَّةَ نبيِّكم لضلَلْتُم . وما من رجلٍ يتطهَّرُ فيحسنُ الطُّهورَ ثم يعمدُ إلى مسجدٍ من هذه المساجدِ إلا كتب اللهُ له بكلِّ خُطوةٍ يخطوها حسنةً . ويرفعُهُ بها درجةً . ويحطُّ عنه بها سيِّئةً . ولقد رأيتُنا وما يتخلَّفُ عنها إلا منافقٌ ، معلومُ النفاقِ . ولقد كان الرجلُ يُؤتى به يُهادَى بينَ الرَّجُلَينِ حتى يُقامَ في الصَّفِّ
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 654
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الله نور السماوات والارض

الله-نور-السماوات-والارض

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس “الله نور السموات والأرض” يقول: هادي أهل السموات والأرض.

قال ابن جريج قال مجاهد وابن عباس في قوله: “الله نور السموات والأرض” يدبر الأمر فيهما نجومهما وشمسهما وقمرهما وقال ابن جرير حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي حدثنا وهب بن راشد عن فرقد أن أنس بن مالك قال: إن الله يقول نوري هدى واختار هذا القول ابن جرير وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في قوله تعالى: “الله نور السموات والأرض مثل نوره” قال: هو المؤمن الذي جعل الله الإيمان والقرآن في صدره فضرب الله مثله فقال “الله نور السموات والأرض” فبدأ بنور نفسه ثم ذكر نور المؤمن فقال مثل نور من آمن به قال فكان أبي بن كعب يقرؤها “مثل نور من آمن به” فهو المؤمن جعل الإيمان والقرآن في صدره وهكذا رواه سعيد بن جبير وقيس بن سعد عن ابن عباس أنه قرأها كذلك “مثل نور من آمن بالله” وقرأ بعضهم “الله منور السموات والأرض” وقال الضحاك “الله نور السموات والأرض” وقال السدي فى قوله “الله نور السموات والأرض” فبنوره أضاءت السموات والأرض وفى الحديث الذي رواه محمد بن إسحاق في السيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في دعائه يوم آذاه أهل الطائف “أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن يحل بي غضبك أو ينزل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بالله” وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يقول: “اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيوم السموات والأرض ومن فيهن” الحديث وعن ابن مسعود قال: إن ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور العرش من نور وجهه وقوله تعالى “مثل نوره” في هذا الضمير قولان:”أحدهما” أنه عائد إلى الله عز وجل أي مثل هداه فى قلب المؤمن قاله ابن عباس “كمشكاة” “والثاني” أن الضمير عائد إلى المؤمن الذي دل عليه سياق الكلام تقديره مثل نور المؤمن الذي في قلبه كمشكاة فشبه قلب المؤمن وما هو مفطور عليه من الهدى وما يتلقاه من القرآن المطابق لما هو مفطور عليه كما قال تعالى: “أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه” فشبه قلب المؤمن في صفائه في نفسه بالقنديل من الزجاج الشفاف الجوهري وما يستمد به من القرآن والشرع بالزيت الجيد الصافي المشرق المعتدل الذي لا كدر فيه ولا انحراف فقوله “كمشكاة” قال ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وغير واحد: هو موضع الفتيلة من القنديل هذا هو المشهور ولهذا قال بعده “فيها مصباح” وهو الزبالة التي تضيء.

وقال العوفي عن ابن عباس قوله “الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح” وذلك أن اليهود قالوا لمحمد صلى الله عليه وسلم كيف يخلص نور الله من دون السماء؟ فضرب الله مثل ذلك لنوره فقال تعالى: “الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة” والمشكاة كوة في البيت قال وهو مثل ضربه الله لطاعته فسمى الله طاعته نورا ثم سماها أنواعا شتى وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد هى الكوة بلغة الحبشة وزاد بعضهم فقال: المشكاة الكوة التي لا منفذ لها وعن مجاهد: المشكاة الحدائد التي يعلق بها القنديل والقول الأول أولى وهو: أن المشكاة هو موضع الفتيلة من القنديل ولهذا قال “فيها مصباح” وهو النور الذي في الزبالة قال أبي بن كعب: “المصباح” النور وهو القرآن والإيمان الذي في صدره وقال السدي: هو السراج “المصباح في زجاجة” أي هذا الضوء مشرق في زجاجة صافية وقال أبي بن كعب وغير واحد: وهي نظير قلب المؤمن “الزجاجة كأنها كوكب دري” قرأ بعضهم بضم الدال من غير همزة من الدر أي كأنها كوكب من در.

وقرأ آخرون دريء ودريء بكسر الدال وضمها مع الهمزة من الدرء وهو الدفع وذلك أن النجم إذا رمي به يكون أشد استنارة من سائر الأحوال والعرب تسمي ما لا يعرف من الكواكب دراري وقال أبي بن كعب: كوكب مضيء وقال قتادة: مضيء مبين ضخم “يوقد من شجرة مباركة” أي يستمد من زيت زيتون شجرة مباركة “زيتونه” بدل أو عطف بيان “لا شرقية ولا غربية” أي ليست فى شرقي بقعتها فلا تصل إليها الشمس من أول النهار ولا في غربها فيقلص عنها الفيء قبل الغروب بل هي في مكان وسط تعصرها الشمس من أول النهار إلى آخره فيجيء زيتها صافيا معتدلا مشرقا وروى ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن عمار قال حدثنا عبدالرحمن ابن عبدالله بن سعد أخبرنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس فى قوله “زيتونه لا شرقية ولا غربية” قال: هي شجرة بالصحراء لا يظلها شجر ولا جبل ولا كهف ولا يواريها شيء وهو أجود لزيتها وقال يحيي بن سعيد القطان عن عمران بن حدير عن عكرمة في قوله تعالى “لا شرقية ولا غربية” قال: هي بصحراء ذلك أصفي لزيتها وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو نعيم حدثنا عمرو بن فروخ عن حبيب ابن الزبير عن عكرمة وسأله رجل عن قوله تعالى “زيتونه لا شرقية ولا غربية” قال: تلك زيتونة بأرض فلاة إذا أشرقت الشمس أشرقت عليها فإذا غربت غربت عليها فذلك أصفى ما يكون من الزيت.

وقال مجاهد فى قوله: تعالى “لا شرقية ولا غربية” قال: ليست بشرقية لا تصيبها الشمس إذا غربت ولا غربية لا تصيبها الشمس إذا طلعت ولكنها شرقية وغربية تصيبها إذا طلعت وإذا غربت.

وعن سعيد بن جبير في قوله “زيتونه لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء” قال: هو أجود الزيت قال إذا طلعت الشمس أصابتها من صوب المشرق فإذا أخذت فى الغروب أصابتها الشمس فالشمس تصيبها بالغداة والعشي فتلك لا تعد شرقية ولا غربية.

وقال السدي قوله “زيتونة لا شرقية ولا غربية” يقول: ليست بشرقية يحوزها المشرق ولا غربية يحوزها المغرب دون المشرق ولكنها على رأس جبل أو في صحراء تصيبها الشمس النهار كله.

وقيل المراد بقوله تعالى “لا شرقية ولا غربية” أنها في وسط الشجر ليست بادية للمشرق ولا للمغرب وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في قول الله تعالى “زيتونة لا شرقية ولا غربية” قال: هي خضراء ناعمة لا تصيبها الشمس على أي حال كانت لا إذا طلعت ولا إذا غربت قال فكذلك هذا المؤمن قد أجير من أن يصيبه شيء من الفتن وقد يبتلى بها فيثبته الله فيها فهو بين أربع خلال إن قال صدق وإن حكم عدل وإن ابتلي صبر وإن أعطي شكر فهو في سائر الناس كالرجل الحي يمشي في قبور الأموات قال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد ابن جبير في قوله “زيتونه لا شرقية ولا غربية” قال: هي وسط الشجر لا تصيبها الشمس شرقا ولا غربا وقال عطية العوفي “لا شرقية ولا غربية” قال: هي شجرة في موضع من الشجر يرى ظل ثمرها في ورقها وهذه من الشجر لا تطلع عليها الشمس ولا تغرب وقال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن عمار حدثنا عبدالرحمن الدشتكي حدثنا عمرو بن أبي قيس عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى “لا شرقية ولا غربية” ليست شرقية ليس فيها غرب ولا غربية ليس فيها شرق ولكنها شرقية غربية وقال محمد بن كعب القرظي “لا شرقية ولا غربية” قال: هي القبلية وقال زيد بن أسلم: “لا شرقية ولا غربية” قال الشام وقال الحسن البصري لو كانت هذه الشجرة في الأرض لكانت شرقية أو غربية ولكنه مثل ضربه الله تعالي لنوره وقال الضحاك عن ابن عباس “توقد من شجرة مباركة” قال: رجل صالح “زيتونة لا شرقية ولا غربية” قال لا يهودي ولا نصراني وأولى هذه الأقوال القول الأول وهو أنها في مستوى من الأرض في مكان فسيح باد ظاهر ضاح للشمس تقرعه من أول النهار إلى آخره ليكون ذلك أصفى لزيتها وألطف كما قال غير واحد ممن تقدم ولهذا قال تعالى “يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار” قال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم يعني كضوء إشراق الزيت وقوله تعالى “نور على نور” قال العوفي عن ابن عباس يعني بذلك إيمان العبد وعمله وقال مجاهد والسدي يعني نور النار ونور الزيت وقال أبي بن كعب “نور على نور” فهو يتقلب في خمسة من النور فكلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره إلى نور يوم القيامة إلى الجنة وقال شمر بن عطية جاء ابن عباس إلي كعب الأحبار فقال حدثني عن قول الله تعالى “يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار” قال يكاد محمد صلى الله عليه وسلم يبين للناس ولو لم نتكلم أنه نبي كما يكاد ذلك الزيت أنه يضيء.

وقال السدي فى قوله “نور على نور” قال: نور النار ونور الزيت حين اجتمعا أضاءا ولا يضيء واحد بغير صاحبه كذلك نور القرآن ونور الإيمان حين اجتمعا فلا يكون واحد منهما إلا بصاحبه.

وقوله تعالى: “يهدي الله لنوره من يشاء” أي يرشد الله إلى هدايته من يختاره كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا إبراهيم بن محمد الفزاري حدثنا الأوزاعي حدثني ربيعة بن زيد عن عبدالله الديلمي عن عبدالله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “إن الله تعالى خلق خلقه فى ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره يومئذ فمن أصاب من نوره يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله عز وجل “طريق أخري عنه” قال البزار حدثنا أيوب عن سويد عن يحيي بن أبي عمرو الشيباني عن أبيه عن عبدالله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “إن الله خلق خلقه ف ظلمة فألقى عليهم نورأ من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل” ورواه البزار عن عبدالله بن عمرو من طريق آخر بلفظه وحروفه.

وقوله تعالى “ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم” لما ذكر تعالى هذا مثلا لنور هداه في قلب المؤمن ختم الآية بقوله “ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم” أي هو أعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الإضلال.

قال الإمام أحمد حدثنا أبو النضر حدثنا أبو معاوية حدثنا شيبان عن ليث عن عمرو بن مرة عن أبي البحتري عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “القلوب أربعة: قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره وأما القلب الأغلف فقلب الكافر وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها الدم والقيح.

فأي المدتين غلبت على لأخرى غلبت عليه” إسناده جيد ولم يخرجوه.

When Muslims Work Together

Alsalam Alikom Warahmat Allah

I was amazed with this workshop that the brothers in Dallas did. What is so fascinating about it is that it works in every Masjid. I was in that masjid for years and now I have been part of different masjid and it is amazingly similar in every aspect.

With that being said, I will let you watch the vidoes and May Allah guide us all to truth and keep us on the straight path.
Ameen.

Notes: the vides will play the next part automatically, and to go to next part by clicking on the link above that said play list or clicking here

يمحق الله الربا ويربي الصدقات

الربا من السبع الموبقات

بسم الله الرحمن الرحيم
الربا – Riba

السلا م عليكم ورحمة الله وبركاتة
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين. وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الحق المبين. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

اما بعد قال تعالى
“الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ”
فيا الله ما اعظم هذه الذنب, ذنب الربا كيبرة من الكبائر ومن الموبقات السبع .

أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : “اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول اللهِ وما هن قال الشرك بًالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بًالحق وأكل الربًا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات”
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود – المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم 2874
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه ] وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح[

وانظر الى هذه الاحاديث :
“إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل ، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم .”
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب – الصفحة أو الرقم: 2831
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

وقال ايضا: “إياك والذنوب التي لا تغفر ؛ الغلول ، فمن غل شيئا ؛ أتى به يوم القيامة ، وأكل الربا ، فمن أكل الربا ؛ بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط ، ثم قرأ : { الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس }” .
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 1862 خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

وقال ايضا: الرِّبا ثلاثةٌ وسبعونَ بابًا وأيسرُها مثلُ أن ينكِحَ الرَّجلُ أمَّهُ وإنَّ أربى الرِّبا عِرضُ الرَّجُلِ المسلِمِ
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: السيوطي – المصدر: الجامع الصغير –
الصفحة أو الرقم: 4504 خلاصة حكم المحدث: صحيح

سألت سعيد بن المسيب عن شاة بشاتين إلى الحياة ، فقال : سأل رجل عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، فقال عمر ، رضي الله عنه : إن آخر ما أنزل الله آية الربا ، وإن النبي صلى الله عليه وسلم قبض قبل أن يفسرها لنا ، فدعوا الربا والريبة
الراوي: سعيد بن المسيب المحدث: البوصيري – المصدر: إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 3/312 خلاصة حكم المحدث: صحيح

فياالله ما اشد هذه المعصية التي اصبحت بين المسلمين صغيرة من الصغائر التي لا يكاد المراء يلتفت لها او يلقي لها نظرة.
اسئل الله ان يجنبنا واياكم هذه المعصية وانا يغفرلنا ما قدمنا
وادعوكم لمشاهدة هذه الخطب الهامه جداً عن الربا واضرارة

له والدة هو بها بر . لو أقسم على الله لأبره

كان عمر بن الخطاب ، إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن ، سألهم : أفيكم أويس بن عامر ؟ حتى أتى على أويس . فقال : أنت أويس بن عامر ؟ قال : نعم . قال : من مراد ثم من قرن ؟ قال : نعم . قال : فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم ؟ قال : نعم . قال : لك والدة ؟ قال : نعم . قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ” يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ، ثم من قرن . كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم . له والدة هو بها بر . لو أقسم على الله لأبره . فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل ” . فاستغفر لي . فاستغفر له . فقال له عمر : أين تريد ؟ قال : الكوفة . قال : ألا أكتب لك إلى عاملها ؟ قال : أكون في غبراء الناس أحب إلي . قال : فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم . فوافق عمر . فسأله عن أويس . قال : تركته رث البيت قليل المتاع . قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ” يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن . كان به برص فبرأ منه . إلا موضع درهم . له والدة هو بها بر . لو أقسم على الله لأبره . فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل ” فأتى أويسا فقال : استغفر لي . قال : أنت أحدث عهدا بسفر صالح . فاستغفر لي . قال : استغفر لي . قال : أنت أحدث عهدا بسفر صالح . فاستغفر لي . قال : لقيت عمر ؟ قال : نعم . فاستغفر له . ففطن له الناس . فانطلق على وجهه . قال أسير : وكسوته بردة . فكان كلما رآه إنسان قال : من أين لأويس هذه البردة ؟ الراوي: أسير بن جابر المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 2542 خلاصة حكم المحدث: صحيح

غض البصر

قال تعالى” قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون

ونظر الى اجر هذه العباده وما وعدهم الله من اجر

قال تعالى ” إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير”

وتذكر قوله تعالى”وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا (*) اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

وقال عن الذين يكتبون الاعمال”وإن عليكم لحافظين (*) كراماً كاتبين (*) يعلمون ما تفعلون”

فيا ترى ما في تلك الكتب من …… و……

نساء الله ان يستر عبوبنا ويغفر ذنوبنا ويرحمن برحمة وشاهد هذا الفيديو عن غض البصر

[media id=104 width=640 height=450]

صلاة الفجر

ما كان يعرف في سلف الامة ان يتخلف احد المسلمين عن صلاة الفجر الا من صفوف المنافقين!!!

حسبناء الله كيف ننام عنها ونحن نعرف هذا

اسال الله العلي القدير ان يحيى قلوبنا

[media id=102 width=640 height=450]

if the video it does not work click here